.[سورة الشعراء: آية 30]:
{قالَ أَوَلَوْ جِئْتُكَ بِشيء مُبِينٍ (30)}.
.الإعراب:
الهمزة للاستفهام الواو حاليّة
{لو} حرف شرط غير جازم
{بشيء} متعلّق ب
{جئتك}.جملة:
{قال} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{جئتك} في محلّ نصب حال والعامل مقدّر هو مقول القول أي أتفعل ذلك بي في حال مجيئي بشيء يبيّن صدق دعواي.وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما تقدّم.
.[سورة الشعراء: آية 31]:
{قالَ فَأْتِ بِهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ (31)}.
.الإعراب:
الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر
{به} متعلّق ب
{ائت}،
{من الصادقين} خبر كنت.جملة:
{قال} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{ائت به} جواب شرط مقدّر أي: في محلّ جزم إن كنت صادقا فأت به وجملة الشرط في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{كنت من الصادقين} لا محلّ لها تفسيريّة.وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله أي: فأت به.
.[سورة الشعراء الآيات: 32- 33]:
{فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ (32) وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ (33)}.
.الإعراب:
الفاء استئنافيّة، وفاعل ألقى ضمير يعود على موسى عليه السّلام الفاء عاطفة
{إذا} حرف فجاءة
{مبين} نعت لثعبان مرفوع.جملة:
{ألقى عصاه} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{هي ثعبان} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.(33) الواو عاطفة
{للناظرين} متعلّق بمحذوف خبر ثان للمبتدأ هي أي مبهرة.وجملة:
{نزع} لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.وجملة:
{هي بيضاء} لا محلّ لها معطوفة على جملة نزع.
.الفوائد:
إذا الفجائية:مرّ معنا أن
{إذا} تكون تفسيرية وظرفية وفجائية.ونحب هنا أن نؤكّد على إذا الفجائية.أ- فهي تختص بالجمل الاسمية، ولا تحتاج إلى جواب، ولا تقع في ابتداء الكلام، ومعناها الحال، والأرجح أنها حرف، نحو قوله تعالى:
{فَأَلْقاها فَإِذا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعى} وقوله في الآية التي نحن بصددها
{فَأَلْقى عَصاهُ فَإِذا هِيَ ثُعْبانٌ مُبِينٌ} {وَنَزَعَ يَدَهُ فَإِذا هِيَ بَيْضاءُ لِلنَّاظِرِينَ}.ب- وتكون جوابا للجزاء، مثلها مثل الفاء. قال اللّه تعالى وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ إِذا هُمْ يَقْنَطُونَ.ج- وقد تسد مسدّ الخبر، نحو: جئتك فإذا أخوك التقدير جئتك فإذا أخوك موجود.
.[سورة الشعراء الآيات: 34- 35]:
{قالَ لِلْمَلَإِ حَوْلَهُ إِنَّ هذا لَساحِرٌ عَلِيمٌ (34) يُرِيدُ أَنْ يُخْرِجَكُمْ مِنْ أَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِ فَما ذا تَأْمُرُونَ (35)}.
.الإعراب:
{للملأ} متعلّق ب
{قال} {حوله} ظرف مكان منصوب متعلّق بحال من الملأ اللام المزحلقة للتوكيد.جملة:
{قال} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{إنّ هذا لساحر} في محلّ نصب مقول القول.(35)
{من أرضكم} متعلّق ب
{يخرجكم}،
{بسحره} متعلّق ب
{يخرجكم}، والباء سببيّة الفاء عاطفة
{ماذا} اسم استفهام في محلّ نصب مفعول به مقدّم.وجملة:
{يريد} في محلّ رفع نعت لساحر.وجملة:
{يخرجكم} لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ
{أن}.والمصدر المؤوّل
{أن يخرجكم} في محلّ نصب مفعول به عامله يريد.وجملة:
{تأمرون} في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول.
.[سورة الشعراء الآيات: 36- 37]:
{قالُوا أَرْجِهْ وَأَخاهُ وَابْعَثْ فِي الْمَدائِنِ حاشِرِينَ (36) يَأْتُوكَ بِكُلِّ سَحَّارٍ عَلِيمٍ (37)}.
.الإعراب:
{أرجه} فعل أمر والهاء مفعول به
{أخاه} معطوف على الهاء بالواو منصوب وعلامة النصب الألف والهاء مضاف إليه
{في المدائن} متعلق ب
{ابعث} بتضمينه معنى انشر.جملة:
{قالوا} لا محلّ لها استئنافيّة بيانيّة.وجملة:
{أرجه} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{ابعث} في محلّ نصب معطوفة على جملة أرجه.(37)
{بكلّ} متعلّق ب
{يأتوك} المجزوم بجواب الطلب، وعلامة الجزم حذف النون.وجملة:
{يأتوك} لا محلّ لها جواب شرط مقدّر غير مقترنة بالفاء.
.[سورة الشعراء الآيات: 38- 40]:
{فَجُمِعَ السَّحَرَةُ لِمِيقاتِ يَوْمٍ مَعْلُومٍ (38) وَقِيلَ لِلنَّاسِ هَلْ أَنْتُمْ مُجْتَمِعُونَ (39) لَعَلَّنا نَتَّبِعُ السَّحَرَةَ إِنْ كانُوا هُمُ الْغالِبِينَ (40)}.
.الإعراب:
الفاء عاطفة
{لميقات} متعلّق بجمع
{معلوم} نعت ليوم مجرور.جملة:
{جمع السحرة} لا محلّ لها معطوفة على مستأنف مقدّر أي: فبعث الحاشرين فجمع السحرة.(39) الواو عاطفة
{للناس} متعلّق ب
{قيل}،
{هل} حرف استفهام فيه معنى الحثّ، والترجيّ في
{لعلّنا} لمعنى الرغبة في عدم اتّباع موسى
{كانوا} فعل ماض ناقص في محلّ جزم فعل الشرط
{هم} ضمير فصل.وجملة:
{قيل} لا محلّ لها معطوفة على جملة جمع السحرة.وجملة:
{هل أنتم مجتمعون} في محلّ رفع نائب الفاعل.وجملة:
{لعلّنا نتّبع} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة:
{نتّبع} في محلّ رفع خبر لعلّنا.وجملة:
{كانوا الغالبين} لا محلّ لها استئناف بيانيّ... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
.الصرف:
{مجتمعون}، جمع مجتمع، اسم فاعل من الخماسيّ اجتمع وزنه مفتعل بضمّ الميم وكسر العين.
.[سورة الشعراء: آية 41]:
{فَلَمَّا جاءَ السَّحَرَةُ قالُوا لِفِرْعَوْنَ أَإِنَّ لَنا لَأَجْرًا إِنْ كُنَّا نَحْنُ الْغالِبِينَ (41)}.
.الإعراب:
الفاء عاطفة
{لمّا} ظرف بمعنى حين متضمّن معنى الشرط متعلّق ب
{قالوا}،
{لفرعون} متعلّق ب
{قالوا} الهمزة للاستفهام
{لنا} متعلّق بمحذوف خبر إنّ اللام لام الابتداء للتوكيد
{أجرا} اسم إن منصوب
{كنّا} فعل ماض ناقص مبنيّ في محلّ جزم فعل الشرط
{نحن} ضمير فصل،
{الغالبين} خبر كنّا منصوب.جملة:
{جاء السحرة} في محلّ جرّ مضاف إليه.وجملة:
{قالوا} لا محلّ لها جواب شرط غير جازم.وجملة:
{إنّ لنا لأجرا} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{إن كنّا} {الغالبين} لا محلّ لها استئناف بيانيّ، وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.
.[سورة الشعراء: آية 42]:
{قالَ نَعَمْ وَإِنَّكُمْ إِذًا لَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (42)}.
.الإعراب:
{نعم} حرف جواب لا عمل له الواو عاطفة
{إذا} حرف جواب اللام للتوكيد
{من المقرّبين} خبر إنّ.جملة:
{قال} لا محلّ لها استئناف بيانيّ.وجملة:
{إنكم لمن المقرّبين} في محلّ نصب معطوفة على جملة مقول القول المقدّرة المدلول عليها بحرف الجواب نعم أي: إنّ لكم لأجرا وإنّكم لمن المقرّبين.
.[سورة الشعراء: آية 43]:
{قالَ لَهُمْ مُوسى أَلْقُوا ما أَنْتُمْ مُلْقُونَ (43)}.
.الإعراب:
{لهم} متعلّق ب
{قال}،
{ما} اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به والعائد محذوف أي ملقونه.وجملة:
{قال لهم موسى} لا محلّ لها استئنافيّة.وجملة:
{ألقوا} في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{أنتم ملقون} لا محلّ لها صلة الموصول
{ما}.
.[سورة الشعراء الآيات: 44- 48]:
{فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ وَقالُوا بِعِزَّةِ فِرْعَوْنَ إِنَّا لَنَحْنُ الْغالِبُونَ (44) فَأَلْقى مُوسى عَصاهُ فَإِذا هِيَ تَلْقَفُ ما يَأْفِكُونَ (45) فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ (46) قالُوا آمَنَّا بِرَبِّ الْعالَمِينَ (47) رَبِّ مُوسى وَهارُونَ (48)}.
.الإعراب:
الفاء عاطفة، وكذلك الواو،
{بعزة} متعلّق بفعل محذوف تقديره نقسم اللام للتوكيد.جملة: ألقوا... لا محلّ لها معطوفة على جملة قال لهم موسى.وجملة:
{قالوا} لا محلّ لها معطوفة على جملة ألقوا.وجملة:
{نقسم} بعزّة فرعون في محلّ نصب مقول القول.وجملة:
{إنا لنحن الغالبون} لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.وجملة:
{نحن الغالبون} في محلّ رفع خبر إنّ.(45) الفاء عاطفة في الموضعين
{إذا هي} مر إعرابها،
{ما} موصول مفعول به والعائد محذوف أي يأفكونه.وجملة:
{ألقى موسى} لا محلّ لها معطوفة على جملة ألقوا.وجملة:
{هي تلقف} لا محلّ لها معطوفة على جملة ألقى.وجملة:
{تلقف} في محلّ رفع خبر المبتدأ
{هي}.وجملة:
{يأفكون} لا محلّ لها صلة الموصول
{ما}.(46) الفاء عاطفة
{السحرة} نائب الفاعل للفعل
{ألقي} {ساجدين} حال منصوبة من السحرة وعلامة النصب الياء.وجملة:
{ألقي السحرة} لا محلّ لها معطوفة على جملة ألقى موسى.(47- 48)
{بربّ} متعلّق ب
{آمنّا}.
{ربّ} بدل من ربّ الأول مجرور.وجملة:
{قالوا} في محلّ نصب حال من السحرة بتقدير
{قد} وجملة:
{آمنّا} في محل نصب مقول القول.
.البلاغة:
الاستعارة التبعية: في قوله تعالى فَأُلْقِيَ السَّحَرَةُ ساجِدِينَ.عبّر عن الخرور بالإلقاء، لأنه ذكر مع الإلقاءات، فسلك به طريق المشاكلة. وفيه أيضا، مع مرعاة المشاكلة، أنهم حين رأوا ما رأوا، لم يتمالكوا أن رموا بأنفسهم إلى الأرض ساجدين، كأنهم أخذوا فطرحوا طرحا. فهناك استعارة تبعية زادت حسنها المشاكلة.
